کارشناسی ارشد عربی سال88

کارشناسی ارشد عربی سال87

(البته توليد - خريد و فروش اين محصولات به من ربطي ندارد و فقط براي سهولت دستيابي علاقمندان اين لينكها را جهت سهولت دسترسي به اين مطالب در وبلاگ قرار مي دهم)

براي ورود و ديدن پكيج ها روي لينك هاي زير كليك كنيد

خريد اينترنتي - پستي پكيج هاي مختلف آموزش مكالمه زبان عربي

خريد اينترنتي - پستي پكيج هاي مختلف آموزش مكالمه ديگر زبانهاي مختلف غير از زبان عربي 1

خريد اينترنتي - پستي پكيج هاي مختلف آموزش مكالمه ديگر زبانهاي مختلف غير از زبان عربي2

زن زيبا

صرف و نحو

مستحب و مكروه

مشكل جنسي

منجي در اديان

حكايات ملا نصرالدين

معجزات

ميوه و گياه درماني

مثنوي معنوي مولانا

ماركسيسم

مجموعه داستان كوتاه

ماهواره

لكه گيري

كليله و دمنه

جستجوگري

آيين همسرداري

تقويت حافظه

خاموشي

ازدواج

اعتماد به نفس

اعتقاد ما ( تشيع)

ديوان حافظ

ديوان اشعار امام خميني

داستان

بهار را باور كن

از اين اوستا

آواز آفتاب

الميزان 2

الميزان 1

علي صداي عدالت

المنجي

آخر شاهنامه

آيين نام

ابر و كوچه

40 داستان قرآني

200 داستان زهراء

نرم افزار ساخت كتاب موبايل

عباس محمود العقاد (تحمیل کل مؤلفاته)

كتب صرفية نحوية كتب النحو والصرف القديمة والحديثة ( كتب الوورد والإلكترونية) :-


كتب شروح ألفية ابن مالك وما يتعلق بها (القديمة والحديثة ) نسخة وورد :-

1- ألفية ابن مالك .
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alfyat.zip

2- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك .
http://www.almeshkat.net/books/archi...0-%20ageel.zip

3- حاشية الخضري على شرح ابن عقيل .
http://www.almeshkat.net/books/archi...%20alkhdry.zip

وهذه نسخة ألكترونية .
http://www.daraleman.org/forum/uploa...yatKhudari.rar


4- شرح الأشموني على ألفية ابن مالك .
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/ashmuni.zip

وهذه نسخة ألكترونية .
http://www.daraleman.org/forum/uploa...ar7Ashmoni.rar

5-حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك ، وهو من أفضل الشروح وأوسعها .
http://www.almeshkat.net/books/archi.../alashmwny.zip

وهذه نسخة ألكترونية .
http://www.daraleman.org/forum/uploa...hyatSabban.rar


6- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، من أشهر ، وأفضل شروح الألفية ، وهو لابن هشام الأنصاري ، وهذه النسخة pdf غير مرتبة .
.
http://www.jewar.com/book/go.php?id=2340&type=l

وهذا كتاب ألكتروني ممتاز .
http://www.daraleman.net/uploads/AwdahMasalek.rar


7- الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية لحسين بن أحمد بن عبد الله آل علي.
http://www.almeshkat.net/books/archi...%20alkeel5.rar

8- المذكرات النحوية ، لعبد الرحمن الأهدل ، وهو شرح لألفية ابن مالك ، والدكتور حديث ، وهذا الكتاب ألكتروني .
http://www.daraleman.org/forum/uploa...kratNhwyya.rar


ما يتعلق بالآجرومية وشروحها ( كتب الوورد والإكترونية) :

1- متن الآجرومية .
http://www.saaid.net/book/3/607.zip

2- المقدمة الآجرومية لابن آجروم.
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/ajromih.zip

3 مفاتيح العربية على متن الآجرومية لفيصل آل مبارك .
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/f22.rar

4- متممة الآجرومية للرعيني .
http://www.almeshkat.net/books/archi..._jarroumia.zip

5- الدرر السنية في دراسة المقدمة الآجرومية ، لماهر علوش .
http://www.saaid.net/book/8/1739.zip

6- شرح الآجرومية لحسن حفظي ، وهو كتاب الكتروني .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...2&d=1138740341

7- المفهوم على مقدمة ابن آجروم لحمد النابت المري .
http://www.saaid.net/book/9/2004.zip

8- متن الدرة البهية نظم الأجرومية ، للعمريطي ، وهي قصيدة تناول فيها أبواب النحو على غرار الآجرومية لابن آجروم .
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/alamreti.zip


مؤلفات ابن هشام الأنصاري وما يتعلق بها ( كتب الوورد والإلكترونية):-

1- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ، اسم على مسمى ، ولو لم يؤلف ابن هشام إلا المغنى لكفاه ، وحق على كل طالب علم في النحو أن يقتنيه ، وعن نفسي أقتني كتابا في مكتبتي الخاصة بأفضل تحقيق وهو للأستاذ عبد اللطيف الخطيب ، ونسخة في جهاز الحاسب ، ونسخة في هاتفي النقال .
http://www.almeshkat.net/books/archi...i%20labeb1.zip

2- مختصر مغني اللبيب للشيخ ابن عثيمين ، وهو كتاب إلكتروني .
http://www.almeshkat.net/books/archi...hnaAlabeeb.zip

3- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، من أشهر ، وأفضل شروح الألفية ، وهو لابن هشام الأنصاري ، وهذه النسخة pdf غير مرتبة
http://www.jewar.com/book/go.php?id=2340&type=l

وهذا كتاب ألكتروني رائع .
http://www.daraleman.net/uploads/AwdahMasalek.rar

4- شرح شذور الذهب لان هشام ، وهو شرح لمتن كتابه (شذور الذهب ) الصغير ، وينصح به لمن أراد البدء في الولوج في النحو .
http://www.almeshkat.net/books/archi...r%20aldhab.zip

5- شرح قطر الندى وبل الصدى ، لابن هشام ، وقد شرح فيه متن كتابه الصغير (قطر الندى وبل الصدى ) .
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/sadaa.zip


6- تعجيل الندى في شرح قطر الندى ، وهو لعبد الله الفوزان ، كتاب حديث يشرح متن قطر الندى لابن هشام ، وهذا كتاب ألكتروني .
http://www.daraleman.org/forum/uploa...Ta3jilNada.rar

رسالة (اعتراض الشرط على الشرط) لابن هشام .
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/shart.zip

7- رسالة ( إعراب لا إله إلا الله) لابن هشام ، ذكر فيها كل الأوجه المتعددة في إعرابها وآراء العلماء السابقين فيها .
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/111.zip

8- رسالة (نكت الإعراب ) لابن هشام ، وهي مختصرة لتعليم طريقة الإعراب للطلاب .
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/nkta.zip

9- رسالة ( المباحث المرضية في من الشرطية) لابن هشام .
http://www.jewar.com/book/go.php?id=5779&type=l


ما يتصل بالقرآن وإعرابه ( كتب الوورد والإلكترونية) :-

1- معاني القرآن للفراء ، كتاب ألكتروني رائع التصميم .
http://www.aldoah.com/upload/uploade...1173588142.rar

وهذه نسخة وورد لمعاني القرآن للفراء .
http://www.almeshkat.net/books/archi...%20alqraan.zip

2- معاني القرآن للأخفش ، تلميذ سيبويه .
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/alakfsh.zip

3- معاني القرآن للنحاس .
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/alnhaas.zip

4- الكشاف ، للزمخشري ، وهو كتاب تفسير إلا أنّ اللمحات البلاغية ، والفوائد النحوية هي الطاغية .
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/kashaf.zip

5- تفسير البحر المحيط ، لأبي حيّان ، يعد المرجع في القراءات وتوجيهها، والإعراب أيضا ، مع أنه كتاب تفسير للقرآن .
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muheet.zip

6- الإعراب المحيط من تفسر البحر المحيط ، لياسين المحيمد ، وهو كتاب حديث قام بجمع أعاريب المفردات والآيات التي وردت في تفسير البحر المحيط لأبي حيّان ، ووضعها في هذا الكتاب ، وقد توهم البعض وظنوا أنه كتاب جديد لأبي حيّان .
http://www.almeshkat.net/books/archi...%20alqraan.zip


7- الدر المصون في علوم الكتاب المكنون ، للسمين الحلبي ، مرجع في القراءات وتوجيهها ، وإعراب القرآن، حيث يذكر الآراء المختلفة والممكنة في إعراب بعض المفردات ، سواء ألهذه التوجيهات أصحاب أم لا .
وهو تلميذ أبي حيّان وقد تتبع شيخه في تفسير البحر المحيط وخالفه في بعض الآراء ، لاغنى للنحوي عنه .
http://www.almeshkat.net/books/archi...%20almason.zip

8- إعراب القرآن للسيوطي ، ولم يعرب القرآن إعرابا كاملا ، لكن فيه بعض الجوانب بلاغية ، وبعض الإعرابات ، وبعض اللفتات النحوية .
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/e3rab.zip

9- إعراب القرآن للباقولي ، وهو الكتاب المنسوب للزجاج خطأ ,
http://www.almeshkat.net/books/archi...%20algraan.zip


10- الإغفال ، لأبي علي الفارسي ، تتبع فيه الأخطاء اللغوية التي وقع بها الزجاج في كتابه (معاني القرآن وإعرابه )، والنسبة خاطئة للزجاج .
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/alekfaal.zip

11- مشكل إعراب القرآن ، لمكي بن أبي طالب ، وقد تناول فيه ما يشكل من إعراب القرآن ، وتوجيه القراءات ، ونسبتها إلى أصحابها .
http://www.almeshkat.net/vb/attachme...&postid=201859


12- المجتبى في مشكل إعراب القرآن ، للخراط ، وهو كتاب حديث ـ اختصر فيه كتاب مكي بن أبي طالب (مشكل إعراب القرآن) ، وقد أزال من المشكل كل التوجيهات المتعددة للقراءات المختلفة ، واعتمد على إعراب قراءة واحدة فقط ، واختصار عبارات مكي القيسي ، فكأنّ الكتاب جديد .
وقد توهم بعض الناس وظنوا أنّ هذا الكتاب هو مشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب القيسي ، وليس بصحيح .
http://www.almeshkat.net/books/archi...earabguran.zip

13- إملاء ما من به الرحمن ، لأبي البقاء العكبري ، وللكتاب أكثر من اسم منها التبيان ، والكتاب مشهور في إعراب القرآن .
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/alabkri.zip

الجواهري: من أزقة النجف الي غوطة دمشق

حداء لا بكاء..وفخر لا غرور
زهير كاظم عبود *
ما بين رملة النجف وأزقة بغداد عمر لم يعتره الوهن رغم عاديات الزمن وتجاعيد السنين والذاكرة الممتلئة بالمحن. ما بين أزقة الطوسي والبراق والمشراق والجلسات الطويلة في السراديب العبـقة، أو قبالة (سماور) الشاي في ليالي الشتاء، وصفاء الناس والسماء في مدينة النجف القابعة علي أطراف الصحراء العراقية والنابتة مثل الرمح في قلب التاريخ العربي، والغافية فوق كتف الكوفة عاصمة الخلافة العربية.
ما بين العمامة التي هربت منه فرحل بدونها الي بغداد، حاملاً همومه وأحلامه وشعره المكتوب فوق العديد من القصاصات التي لا يدري أين تكون!! وآه من العمر لا يستريح. ويستلقي علي ضفاف دجلة بعد أن تبادل العـــشق مع الفرات، فانشد لدجلة الخير ولأم عوف ولكركرات الماء في الليل حين ينام الناس، متلطخاً بحــبر المطابع وهموم الصحافة ورحلة العمر وزوادة الشعر التي لا تغني من جوع ولا تقي من شر، غير أن النـــجف تبقى سره وأسراره، ليس لأن طفولته وصباه وتعليمه وثقافته الشعرية فيها بل لأنها تشكل عنده كل القيم الروحية واختلاجاتها المقدسة التي تجيش داخل روحه، وبالتالي فهي الومضة الأولي في عالم الشعر الذي يحمل سيفه وتاجه، فالشمس غير الشمس والعشق والنهار غير ذاك وقبضة من الشمس بين كفيه، منها أبتدأ أبو الطيب المتنبي ومنها يبتدئ الجواهري. كان لا يجيد البكاء غير أنه كان يجيد (الحداء) تماما مثلما يفعل البدو عند الغناء، ويعطي من روحه ويهيم خارج المكان ثم يرتد يعصر الروح لكنه أخيراً يقول شعراً.. فيملأ المكان والزمان، وينقل الحداء معه حيثما يحل في أرض الله وحينما تحل بداخله رغبة القصيدة. عين على الدنيا وعين علي العراق لكنه يتلبس أرواح كل الشعراء، يحيل المعلقات الي مزيج روحي مقدس، يجد روحه تتقمص البحتري تارة وأخري المعري ثم يعود الي أبن كوفته المتنبئ ويرتد منه الي طرفة بن العبد، الفتي الذي نبـتت أشعاره فوق شغاف القلب وعلى جدران الروح، لكنه حين يصل الي القبة الذهبية يقف خاشعاً متلمسا جدار ضريح الشهيد الحسين بن علي (ع) ويكتب فوق إفريز الصحن الداخلي للضريح:
فداء لمثواك من مضـــجع
تـنور بالأبلج الأروع
بأعبق من نفحات الجنان
روحاً ومن مسكها أضوع
ورعيا ليومك يوم (الطفوف)
وسقياً لأرضك من مصرع

ويحلم أن تنتهي رحلته في رملة النجف، بقبر يجاور ضريح الأمام علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) قريباً من الفرات وقبور الأحبة، لكن ما كل ما يشتهي المرء يدركه.... فيبحر بعيداً ويحلق طويلا فتتعب أجنحته من الخفق وروحه المعذبة لاتزال تتوق لشمس العراق وتنبت له أوتاد في الروح تعتصرها في لوعة الاغتراب والليل الذي لم ينجل. يتلفت يمنة ويسرة لعله يهتدي لطريق (أم عوف).. وينتظر لعل الفرات الذي يفيض كل عام سيبلل أطراف ثيابه ويمتلأ برطوبة شواطئ الكوفة فيشعر بانتعاش الروح لكنه كان مهموما بهموم الناس والأهل والوطن وحينما تجيش بأعماقه مخاضات القصيدة يردد:

لم يبق عندي ما يبتزه الألم
حسبي من الموحشات الهم والهرم
وحين تطغي على الحران جمرته
فالصمت أحسن ما يقوى عليه فم
والصابرون على البلوى يراودهم
من أن تضمهم أوطانهــــــــم حلـــــــم

فتشيخ الروح ويطول الأمل والحلم وتتسع البلوى ومحنة الوطن الحزين وهو لم يزل يصرخ:
جيش العراق ولم أزل بك مؤمنا.. وبانك الأمل المرجى والمنى... ثم يعيد الصوت لكنه يسمع الصدى وينتظر رغم أن الطيف جف في مآقي العيون ويطيل التلفت ويحلم وهو يغمض عينيه برملة النجف التي ما شابهتها رمال الدنيا.

وددت ذاك الشراع الرخص لوكفني
يحـــاك مـنـه غــداة البـيـن يطويني

ثم ينتقل الي غوطة دمشق يمسح بترابها خديه وعظام وجنتيه الذابلتين، ودمشق الشام التي دفأته في زمن الزمهرير وأمنته من روع، لم تزل كعهده بها، يدور في أزقتها ويرحل الي أقبية الشعراء فيها يعرش في غوطتها ويتحاور مع طلاسم باب توما، ويستذكر ما قاله في معرة النعمان:
قف بالمعرة وامسح خدها التربا
وأستوح من طوق الدنيا بما وهبــا
وأستوح من طبب الدنيا بحكمته
ومـن عـلي جـرحـــهـا من روحه سكبا

وهو يعرف أنه هو الذي سكب من روحه علي جرحها ويتوسل بالروح أن تستكين وترتاح وتغفو بين الأحفاد ووجوه الأحبة وبيوت النجف العتيقة آل بحر العلوم وكاشف الغطاء وآل شيخ راضي والدخيلي والحمامي ..... وأزقة العمارة والحويش والثلمة والصحن والمقبرة والسراديب السن وبساتين الكوفة والسهلة وكري سعده.

يحلم بجلسة مع أم نجاح وكل أولاده يهزج بينهم:

أرح ركابك من اين ومن عثـــــر
كفاك جيلان محمولاً علي خطر
كفاك موحش درب رحت تقطعه
كأن مــغبره ليل بلا سحـــــــــــر
ويا أخا الطير في ورد وفي صدر
في كل يوم له عش علي شجــر

وتزدحم الخواطر تطغي على كل ذكرياته... تراتيل قفص العظام ووجه جعفر الجواهري والفجر المختلط بسواد الليل ودندنات آخر الليالي وبريق القباب الذهبية كلها تدعو لأن يكتب الشاعر الموغل في ثنايا التاريخ العربي، ولكن الركاب لم تزل تهتز كما يهتز سعف النخيل، ولم تحل النهارات بعد ليل العراق، ورغم كل ترسبات الحـــــزن المتكلس في روحـــــــــه تضطرب أعماقه فيقول:

أعد مجد بغداد فبغداد روضـــة
لدى موسم تذوي وآخر تعــشب
يضر بها جدب الرجال فتجدب
وينعشـــها خصــب النفوس فتخصــب

ولكنها مجدبة أيها الشاعر وتموت في هوائها الفراشات والعصافير والألوان!! فيبحر بعيداً باتجاه المنافي البعيدة حيث تزدحم الذكريات والأماسي واجتماع الأحبة والهموم المغسولة في بساطة العيش وطيبة الناس فيرسل ذكرياته شعراً ينفذ الي عمق الروح فيقول:

حييت سفحك عن بعد فحييني
يا دجلة الخير يا أم البساتـــين
حييت سفحك ظمآنا ألوذ بــه
لــــوذ الحمـــائم بيـن المـــاء والطــين

تعاوده الآهات العميقة وكلما زاد به العمر زاد شوقه وشعوره أن الفراق سيكون طويلاً فلا تكتحل عيونه بلقاء بغداد ولا يمشي بأزقة النجف ولايقف بباب الطوسي أو جامع الخضرة ولا يرسل سلامه إلي بيت الفرطوسي أو الكرباسي أو الشيخ علي الشرقي.. ربما يصل والناس نيام!!

سهرت وطال شوقي للعراق
وهل يدنـو بعـيد باشتياق
وهل يدنيك أنك غير ســال
هــــواك وأنّ جــــفـنــك غـيـر راقــــي

وتأكل الغربة من روحه تحاول أن تثلم جوانبها لكنه يحصن الروح بأسم العراق وبأسم عشتار وتموز وقباب الأئمة والحروف العربية فيتجانس مع الوحشة والألم وعدم الاستقرار.. يرتدي الطاقية التي نقش فوقها أسم كردستان يغطي بها بقية الشعرات الفضية الباقية متعلقة في جلدة الرأس.
برمت بريعان هذا الشباب
تخارس في الفجر صداحه
 
يتقدم إليه النخيل والفرات ودجلة وأزقة محلة العمارة بالنجف والجامع الهندي ومقبرة النجف وبساتين بحر النجف وبيوت الأعظمية ونوادي بغداد والمطابع العتيقة وشارع المتنبي وحسان بن ثابت وروائح الحبر الأسود وأكداس الصحف المعادة وقصاصات الورق المبعثرة والقناني الفارغة وجوقة الشعراء، يعزونه بموت رفيقة العمر التي تحملت ما تحملته جبال العراق من الهم، مات نصف الجواهري بل قل ماتت روحه حين رحلت آمونة الجواهري يوم 18/1/1993 وحين يدفنها فإنه يدفن كل ما تبقى من هذا العمر الموحش، وحين يزور القبر يتحدث طويلا اليها يغازلها ويعتذر عن هفوات له معها ويقسم لها أن لن يتأخر عنها.. لن يتأخر كعادته معها.
وفي أحد صباحات تموز الدمشقي حين ينضج اللوز وتفوح أزاهير الغوطة ويهدأ بردي يرحل محمد مهدي الجواهري يوم 27/7/1997 شاعر العرب الكبير شيخاً مسنا لم يستطع الزمن أن ينتصر عليه، وما انتابته نوبة الخرف والهذيان وبقيت عيناه متوقدتين باتجاه العراق، وبقيت النجف سره وأسراره يسأل عنها الغادي والرائح يسأل عن أحوالها ورجالــــها وحاراتها فيزداد حزنا على حزنه، ويوصي أن تكون خارطة العراق فوق شاهدة القبر لأنه ملك لكل العراق، وهكذا كان هذا الجواهري شاهدا من شهود العصر.

نبذة عن حياة الجواهري

- ولد الشاعر محمد مهدي الجواهري في النجف في السادس والعشرين من تموز عام 1899م ، والنجف مركز ديني وأدبي ، وللشعر فيها أسواق تتمثل في مجالسها ومحافلها ، وكان أبوه عبد الحسين عالماً من علماء النجف ، أراد لابنه الذي بدت عليه ميزات الذكاء والمقدرة على الحفظ أن يكون عالماً، لذلك ألبسه عباءة العلماء وعمامتهم وهو في سن العاشرة.
- تحدّر من أسرة نجفية محافظة عريقة في العلم والأدب والشعر تُعرف بآل الجواهر ، نسبة إلى أحد أجداد الأسرة والذي يدعى الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر ، والذي ألّف كتاباً في الفقه واسم الكتاب "جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام " . وكان لهذه الأسرة ، كما لباقي الأسر الكبيرة في النجف مجلس عامر بالأدب والأدباء يرتاده كبار الشخصيات الأدبية والعلمية .
- قرأ القرآن الكريم وهو في هذه السن المبكرة وتم له ذلك بين أقرباء والده وأصدقائه، ثم أرسله والده إلى مُدرّسين كبار ليعلموه الكتابة والقراءة، فأخذ عن شيوخه النحو والصرف والبلاغة والفقه وما إلى ذلك مما هو معروف في منهج الدراسة آنذاك . وخطط له والده وآخرون أن يحفظ في كل يوم خطبة من نهج البلاغة وقصيدة من ديوان المتنبي ليبدأ الفتى بالحفظ طوال نهاره منتظراً ساعة الامتحان بفارغ الصبر ، وبعد أن ينجح في الامتحان يسمح له بالخروج فيحس انه خُلق من جديد ، وفي المساء يصاحب والده إلى مجالس الكبار .
- ‏أظهر ميلاً منذ الطفولة إلى الأدب فأخذ يقرأ في كتاب البيان والتبيين ومقدمة ابن خلدون ودواوين الشعر ، ونظم الشعر في سن مبكرة ، تأثراً ببيئته ، واستجابة لموهبة كامنة فيه .‏
- كان قوي الذاكرة ، سريع الحفظ ، ويروى أنه في إحدى المرات وضعت أمامه ليرة ذهبية وطلب منه أن يبرهن عن مقدرته في الحفظ وتكون الليرة له. فغاب الفتى ثماني ساعات وحفظ قصيدة من (450) بيتاً واسمعها للحاضرين وقبض الليرة .‏
- كان أبوه يريده عالماً لا شاعراً ، لكن ميله للشعر غلب عليه . وفي سنة 1917، توفي والده وبعد أن انقضت أيام الحزن عاد الشاب إلى دروسه وأضاف إليها درس البيان والمنطق والفلسفة.. وقرأ  كل شعر جديد سواء أكان عربياً أم مترجماً عن الغرب .
- وكان في أول حياته يرتدي العمامة لباس رجال الدين لأنه نشأ نشأةً دينيه محافظة ، واشترك بسب ذلك في ثورة العشرين عام 1920م ضد السلطات البريطانية وهو لابس العمامة ، ثم اشتغل مدة قصيرة في بلاط الملك فيصل الأول عندما تُوج ملكاً على العراق وكان لا يزال يرتدي العمامة ، ثم ترك العمامة كما ترك الاشتغال في البلاط الفيصلي وراح يعمل بالصحافة بعد أن غادر النجف إلى بغداد ، فأصدر مجموعة من الصحف منها جريدة ( الفرات ) وجريدة ( الانقلاب ) ثم جريدة ( الرأي العام ) وانتخب عدة مرات رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين .
- لم يبق من شعره الأول شيء يُذكر ، وأول قصيدة له كانت قد نشرت في شهر كانون الثاني عام 1921 ، وأخذ يوالي النشر بعدها في مختلف الجرائد والمجلات العراقية والعربية .
- نشر أول مجموعة له باسم " حلبة الأدب " عارض فيها عدداً من الشعراء القدامى والمعاصرين .
- سافر إلى إيران مرتين : المرة الأولى في عام 1924 ، والثانية في عام 1926 ، وكان قد أُخِذ بطبيعتها ، فنظم في ذلك عدة مقطوعات .
- ترك النجف عام 1927 ليُعَيَّن مدرّساً في المدارس الثانوية ، ولكنه فوجيء بتعيينه معلماً على الملاك الابتدائي في الكاظمية .
- أصدر في عام 1928 ديواناً أسماه " بين الشعور والعاطفة " نشر فيه ما استجد من شعره .
- استقال من البلاط سنة 1930 ، ليصدر جريدته (الفرات) ، وقد صدر منها عشرون عدداً ، ثم ألغت الحكومة امتيازها فآلمه ذلك كثيراً ، وحاول أن يعيد إصدارها ولكن بدون جدوى ، فبقي بدون عمل إلى أن عُيِّنَ معلماً في أواخر سنة 1931 في مدرسة المأمونية ، ثم نقل لإلى ديوان الوزارة رئيساً لديوان التحرير .
- في عام 1935 أصدر ديوانه الثاني بإسم " ديوان الجواهري " .
- في أواخر عام 1936 أصدر جريدة (الانقلاب) إثر الانقلاب العسكري الذي قاده بكر صدقي .وإذ أحس بانحراف الانقلاب عن أهدافه التي أعلن عنها بدأ يعارض سياسة الحكم فيما ينشر في هذه الجريدة ، فحكم عليه بالسجن ثلاثة أشهر وبإيقاف الجريدة عن الصدور شهراً .
- بعد سقوط حكومة الانقلاب غير اسم الجريدة إلى (الرأي العام) ، ولم يتح لها مواصلة الصدور ، فعطلت أكثر من مرة بسبب ما كان يكتب فيها من مقالات ناقدة للسياسات المتعاقبة .
- لما قامت حركة مارس 1941 أيّدها وبعد فشلها غادر العراق مع من غادر إلى إيران ، ثم عاد إلى العراق في العام نفسه ليستأنف إصدار جريدته (الرأي العام) .
- في عام 1944 شارك في مهرجان أبي العلاء المعري في دمشق .
- أصدر في عامي 1949 و 1950 الجزء الأول والثاني من ديوانه في طبعة جديدة ضم فيها قصائده التي نظمها في الأربعينيات والتي برز فيها شاعراً كبيراً .
- شارك في عام 1950 في المؤتمر الثقافي للجامعة العربية الذي عُقد في الاسكندرية .
- انتخب رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين ونقيباً للصحفيين .
- واجه مضايقات مختلفة فغادر العراق عام 1961 إلى لبنان ومن هناك استقر في براغ ضيفاً على اتحاد الأدباء التشيكوسلوفاكيين .
- أقام في براغ سبع سنوات ، وصدر له فيها في عام 1965 ديوان جديد سمّاه " بريد الغربة " .
- عاد إلى العراق في عام 1968 وخصصت له حكومة الثورة راتباً تقاعدياً قدره 150 ديناراً في الشهر .
- في عام 1969 صدر له في بغداد ديوان "بريد العودة" .
- في عام 1971 أصدرت له وزارة الإعلام ديوان " أيها الأرق" .وفي العام نفسه رأس الوفد العراقي الذي مثّل العراق في مؤتمر الأدباء العرب الثامن المنعقد في دمشق . وفي العام نفسه أصدرت له وزارة الإعلام ديوان " خلجات " .
- في عام 1973 رأس الوفد العراقي إلى مؤتمر الأدباء التاسع الذي عقد في تونس .
 - بلدان عديدة فتحت أبوابها للجواهري مثل مصر، المغرب، والأردن ، وهذا دليل على مدى الاحترام الذي حظي به ولكنه اختار دمشق واستقر فيها واطمأن إليها واستراح ونزل في ضيافة الرئيس الراحل حافظ الأسد الذي بسط رعايته لكل الشعراء والأدباء والكتّاب.
- كرمه الرئيس الراحل «حافظ الأسد» بمنحه أعلى وسام في البلاد ، وقصيدة الشاعر الجواهري (دمشق جبهة المجد» ذروة من الذرا الشعرية العالية .
- يتصف أسلوب الجواهري بالصدق في التعبير والقوة في البيان والحرارة في الإحساس الملتحم بالصور الهادرة كالتيار في النفس ، ولكنه يبدو من خلال أفكاره متشائماً حزيناً من الحياة تغلف شعره مسحة من الكآبة والإحساس القاتم الحزين مع نفسية معقدة تنظر إلى كل أمر نظر الفيلسوف الناقد الذي لايرضيه شيء.
- وتوفي الجواهري في السابع والعشرين من تموز 1997 ، ورحل بعد أن تمرد وتحدى ودخل معارك كبرى وخاض غمرتها واكتوى بنيرانها فكان بحق شاهد العصر الذي لم يجامل ولم يحاب أحداً .‏
- وقد ولد الجواهري وتوفي في نفس الشهر، وكان الفارق يوماً واحداً مابين عيد ميلاده ووفاته. فقد ولد في السادس والعشرين من تموز عام 1899 وتوفي في السابع والعشرين من تموز 1997 .‏

)

كتاب هاي سخت افزاركامپيوتر

 كتاب هاي نرم افزاركامپيوتر

مجموعه 6 فرهنگ لغت عربي براي موبايل

اشعار نزار قباني با صداي خودش

اشعار أحمد مطر با صداي خودش

در اين قسمت يك مجموعه واقعا بي نظير از فايلهاي ام پي تري مكالمه و گفتگوي عربي همراه با متن و ترجمه فارسي ميذارم كه البته داراي سطح بندي و از آسون به مشكله بخاطر حجم بالاش دو قسمتش كردم هر دو قسمت رو دانلود كنيد بعد فايل وين رر رو بشكنيد يعني كليك راست كرده اكسترك هير رو بزنيد بعد محتويات دو فايل ساخته شده رو توي يك فايل يكجا بريزيد و از استفادش لذت ببرين اميدوارم مفيد باشه براي دانلود هر قسمت روي نوشته هاي پايين كليك كنين

آموزش مكالمه زبان عربي - قسمت اول

آموزش مكالمه زبان عربي - قسمت دوم

آموزش نحو زبان عربي با لهجه مصري

اين فولدر حاوي فايلهاي ام پي تري است كه نحو عربي جديد را با لهجه شيرين مصري تدريس مي كند حتما دانلودش كنيد و لذت ببريد اميدوارم مفيد باشه يادتون نره اونو به دوستاتون هم سفارش كنيد براي دانلود بر روي متن فوق يعني آموزش نحو زبان عربي با لهجه مصري كليك نمائيد

1-احمد مطر:

1- عباس انقر هنا لتنزيل هذا الملف
2- أبي انقر هنا لتنزيل هذا الملف
3- الحظيرة انقر هنا لتنزيل هذا الملف
كلاب المباحث انقر هنا لتنزيل هذا الملف

( 1872 ـ 1924 م)

هو مصطفى لطفي بن محمد لطفي بن محمد حسن لطفي المنفلوطي

من الأدباء الذين كان لطريقتهم الإنشائية أثر في الجيل الحاضر، ولد في منفلوط من صعيد مصر سنة 1876م وتلقى علومه في الأزهر، وكان يميل إلى مطالعة الكتب الأدبية كثيراً، ولزم الشيخ محمد عبده فأفاد منه.

ديوان أبو فراس الحمداني

خزانة الأدب وغاية الارب

برای دانلود ابتدا روی لینک زرد رنگ کلیک کنید بعد از آن شما وارد یک سایت می شوید و ازآنجا روی دانلود کلیک کنید و در ادامه صفحه ای ظاهر می شود كه بعد از چند ثانیه لینک دانلود ظاهر میشود و شما میتوانید مطلب مورد نظر را دانلود کنید.

انقر هنا لتنزیل هذا الملف

فهرس الدواوین:

من هنا

انقر هنا لتنزیل هذا الملف

پسورد: Hayth

 المورد قاموس انكليزي ـ عربي (دانلود المورد)

قاموس في التسويق انكليزي - انكليزي

» مقالات فارسی :: ..
»  کتاب فارسی بخش 6 :: .
» کتاب فارسی بخش 5 :: .
»  کتاب فارسی بخش 4 :: .
»  کتاب فارسی بخش 3 :: .
»  کتاب فارسی بخش 2 :: .
»  کتاب فارسی بخش 1 :: .
»  کتابهای شوقی ضیف :: .
» استخدام در کشتیرانی :: .
» نمونه سوال نوبت اول پایه اول دبیرستان :: .
» عربی اول دبیرستان :: .

کارشناسی ارشد عربی سال 86

کارشناسی ارشد عربی سال87

کارشناسی ارشد عربی سال88