متــــرجـــــم عـــربی - دکتر مهدي شاهرخ

ضرب المثل‌های عربی و مترادف آن به‌فارسی - قسمت اول

    * أباد الله خضراءهم
    * ابدء بنفسک
          o ترجمه: «از خود آغاز کن!»
          o مترادف: «اول خویش سپس درویش.»
    * ابذل لصدیقک دمک ومالک
          o ترجمه: «خونت و اموالت را برای دوستت بده»
    * إبرة فی کومة قش
          o ترجمه: «سوزن در کوهی از کاه»
    * أبرد من الثلج
          o ترجمه: «سردتر از یخ»
براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

ضرب المثل‌های عربی و مترادف آن - قسمت دوم

ف

    * فاقد الشیء لا یعطیه

    * فالوجه مثل الصبح مبیض والشعر مثل اللیل مسود

    * فإن قلیل الحب بالعقل صالح وإن کثیر الحب بالجهل فاسد

    * فت فی عضد فلان

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

صرف افعال بهمراه صرف افعال صحیح و معتل ( بصورت کاربردی)

ثلاثی مجرد و ثلاثی مزید

ثـلاثــی مـجــرّد

وزن ماضی


وزن مضارع


وزن امر

فــَـعَــلَ

ذهَبَ / ضَرَبَ / دَخـَـلَ


یَــفــْــعَــلُ / یَــفــْــعِــلُ   / یَــفــْــعُــلُ


اِفــْـعَــلْ / اِفــْـعِــلْ   /   اُفــْـعُــلْ

فــَـعِــلَ

عَـلِــمَ /   لــَبــِـسَ


یَــفــْــعَــلُ / یَــفــْــعِــلُ


اِفــْـعَــلْ / اِفــْـعِــلْ

فــَـعُــلَ

شــَــرُفَ


یَــفــْــعُــلُ


اُفــْـعُــلْ

نکته : وزن افعال ثلاثی مجرد سماعی است یعنی با گوش کردن و رجوع به کتاب های لغت تعیین می شود

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

برخی نکات کاربردی در ترجمه از عربی به فارسی و بالعکس + ترجمه انواع زمان ها در زبان عربی

ترجمه : « ترجَمَة » در لغت بر وزن « فَعلَلَة » مصدر رباعى مجرد از ماده ى تَرجَمَ/يُترجِم/ترجَمة و به معناى برگرداندن كلام از زبانى به زبانى دپگر می باشد. ترجمه دراصطلاح عبارت است از يافتن نزديكترين و دقيق ترين معادل براى واژگان زبان مبدأ به گونه اى كه روش وسبك و سياق گوينده حفظ گردد.

انواع ترجمه:

1- ترجمه واژه به واژه يا تحت اللفظی:که اغلب از نظر ساختار دستوری متأثّر از زبان مبدأ می باشد و در پاره ای از موارد گنگ و رمز ناگشوده است .

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

مقدمه
ترجمه بعنوان یک فن همیشه در نقل علم و اندیشه،از زبانهای مختلف به یکدیگر ،اساسی ترین نقش را دارا بوده و در طول زندگی اجتماعی بشر متمدن بعنوان آب راهی بوده است که اقیانوس های دانش و تفکر جوامع را به یکدیگر مرتبط ساخته و داد و ستد های فرهنگی را میسر نموده است.
در لغت نامه دهخدا زیر کلمه ی ((ترجمه))چنین آمده است:"بیان کردن مطالب زبانی به زبان دیگر."
تعریف ترجمه:اگر ترجمه را بنا بر تعریف فرهنگ نفیسی بیان کلام از زبانی به زبان دیگر بدانیم،گویندگی و نویسندگی خود نوعی مترجمی است زیرا گوینده مطالبی را از زبان"حال" به زبان"قال"و نویسنده مفاهیمی را از زبان "پندار"به زبان "نوشتار"بیان می نماید.اما نوعی دیگر از ترجمه نیز وجود دارد که مترجم کلام گفتاری یا نوشتاری گوینده یا نویسنده ای را از زبان قومی (مثلاً عربی یا فارسی)به زبان قومی دیگر(مثلاً فارسی یا عربی)بیان می دارد.
صاحبان نظر در فن ترجمه می گویند:

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

نکاتی در مورد تجزیه کلمات :

الف : در مورد افعال :

1- افعال مجهول قطعاً متعدّی هستند .

2- افعال یک حرفی و دو حرفی غالباً معتل هستند که فعلهای یک حرفی لفیف ( مثل : قِ « وقی » ) و فعلهای دو حرفی اغلــب

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

نکاتی راجع به ترجمه مطبوعات ( روزنامه مجلات عربی)

درس اول

پیش از ورود به بحث ترجمه، در ابتدا باید بدانیم که یک خبر چه اجزایی دارد:

1 ـ عنوان خبر (title) که پیش از شروع خبر می آید.

2 ـ لید (lead) که پاراگراف اول خبر را شامل می شود و خلاصه ای از آنچه رخ داده یا رخ خواهد داد، را بیان می نماید.

3 ـ تنه اصلی که جزئیات کامل یک خبر را بیان می دارد و بعد از لید می آید.

قیمت نفت از صد دلار گذشت ---- عنوان خبر

به گزارش منابع نفتی، قیمت نفت خام برنت دریای شمال، تحویل در ماه ژانویه امروز از مرز صد دلار گذشت. ----- لید خبر

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

ساختار انواع فعل ماضي فارسي در عربي و چند نكته صرفي و نحوي

1ـ فعل ماضي بعيد :

الف) « كان » به مقتضاي صيغه + « قد » + فعل ماضي

ب) فعل ماضي + فاعل يا مفعول (معرفه) + واو حاليه + قد + ماضي فعل مورد نظر مانند نَظَر الصبي الي امه و قد اصغر وجهه .

2ـ ماضي منفي بعيد :

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

قضية الترادف - النظرية والتطبيق
تقديم :
حينما كنت أبحث عن الفروق اللغوية بين كلمات الهم ، والغم ، والحزن في كتب الفروق اللغوية ، تذكرت قضية قديمة حديثة وربما أذكرنيها قراءتي عن الكلمات الثلاث السابقة .
وتلكم القضية هي قضية الترادف في اللغة وهي من الحيوية والحداثة بمكان ، في ظل توسع اللغة الدائم ، الذي يجعل المهتم بأمر اللغة وتطور دلالتها ، على مفترق طريقين ممتدين منذ عصور سلفت .
وأحاول من خلال هذا البحث أن أطل على رأيين من آراء علمائنا الأجلاء حول الترادف وحقيقته محاولاً أن أصل بالقارئ إلى رأي أحسبه راجحاً .

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

نشأة اللغات وتعددها، وتطور اللغة العربية عبر التاريخ....

من آيات الله التي لفت الانتباه إليها –سبحانه وتعالى- في كتابه العزيز تعدد لغات الناس وألسنهم، رغم أن أصلهم واحد، وأبوهم آدم عليه السلام.

قال الله تعالى: (ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالِمين)

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

طرق التغيّر الدلالي

للتغير الدلالي طرق مختلفة تسلكها الكلمات متى وُجدت الأسباب اللغوية والتاريخية والاجتماعية والنفسية المناسبة التي تؤدي إلى تغير الدلالة، وأهم هذه الطرق هي:
(أ) تخصيص الدلالة
وهو أن تتغير دلالة الكلمة التي كانت تدل على معانٍ كلية عامة لتصبح تدل على معنى خاص، ويمكن أن نميّز في مفردات العربية نوعين من التخصيص: تخصيص لم يؤدِّ إلى لحن، وتخصيص أدى إلى لحن:
* تخصيص لا يُعدّ لحنا: هي تلك التغييرات التي حدثت في عصور قديمة في العربية قبل زمن الاحتجاج أو أثناءه، ويدخل فيه أيضا تخصيص الوضع الاصطلاحي في ألفاظ العلوم كالفقه والكلام والفلسفة والنحو وغيرها.
المعنى قبل التغيير
المعنى بعد التغيير

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

أسباب التغير الدلالي

التغييرات تحدث في اللغة دائما لأنها نظام للتواصل بين الناس مرتبطة بأحوالهم وظروفهم الاجتماعية والثقافية والعقلية، وهذه الأحوال والظروف لا تسير على وتيرة واحدة. ومتى توفرت الأسباب حدث التغيير حسب طرق وأصناف معينة. لذا يجب التفريق بين أسباب التغير الدلالي وطرق التغير الدلالي. فالأسباب هي الظروف المهيئة للتغير بينما الطرق هي الوسائل والخطوط التي يسلكها التغير. وقد ميز العلماء عددا من أسباب التغير الدلالي:[1]

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

الترجمة و العقيدة ....

في البداية على المترجم ان يكون ذا معرفة واسعة بمهمته الى جانب معرفته بأهمية الحافز الذي يدفعه الى ترجمة نص ما و الوظيفه التي سيؤديها ذلك النص في الوسط المترجم اليه. لذا فأن اختيار النص و الاستراتيجيه المتبعة في الترجمة يعدان عاملان مهمان في عملية الترجمة.

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

التاريخ الاجتماعى للترجمة فى مصر
- القسم الأول من قسمين

طانيوس عبده ورواية هاملت التمثيلية

دأبت أدبيات الترجمة حتى وقت قريب علي وضع نص الترجمة في علاقته بالنص الأصل داخل نسق تراتبى تصبح معه الترجمة فعلاً ثانوياً تابعاً يرتبط ارتباطاً شرطياً بالأصل الذي يفرض – وفق الخطاب الذي تنطلق منه هذه الأدبيات – شروط إنتاج الترجمة وتلقيها. ليس أدل علي هذه النظرة التراتبية – في الأدبيات العربية علي سبيل المثال – من تمثيلات "الترجمة" في اللغة، تللك التمثيلات التي يتلازم فيها تأنيث الدال مع مجموعة المجازات التي تربط الترجمة بمدلولات "الصورة" و"الظل" و"النقل" بحيث تؤكد جميعاً علي أن النص الأصل هو وحده علة وجود الترجمة، وشرط تحققها.

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

معاجم للترجمة و التعریب:

المعجم والمصطلح بين الاختلاف والائتلاف - سعيد الخلادي doc

http://www.arabization.org.ma/downlo...0/docs/101.doc
معجم مصطلحات علم النفس اللغوي واضطرابات النطق والكلام - د. عامر جبارصالح doc

http://www.arabization.org.ma/downlo...0/docs/195.doc
مصطلحات علم الأحياء : المعجم الموحد لمصطلحات علم الأحياء - ذ. مصطفى الدردابي doc

http://www.arabization.org.madownlo...0docs139.doc

التاريخ الاجتماعى للترجمة فى مصر - القسم الثاني والأخير

نشوء حقل ترجمة المسرح فى مصر: أنماط الإنتاج

ظنى أن هذين الفعلين التأسيسيين – لكل من الجبرتى والطهطاوى - لتسمية المسرح فى العربية قد أسهما بشكل كبير فى استيعاب صُنَاع المسرح الأوائل فى مصر، وعلى رأسهم مترجمى المسرح، لذلك الفن، ومن ثم أثرا فى شكل ممارستهم له. يمكن القول إذاً إن ترجمة المسرح فى مصر – فى ضوء الحدود الدلالية التى صاحبت نشوء حقل المسرح - كان يتنازعها توجهان وذلك منذ بداياتها فى النصف الأخير من القرن التاسع عشر حتى العقود الأولى من القرن العشرين. التوجه الأول كان ينظر إلى المسرح على أنه فن تسلية الجمهور، وإرضاؤه بما يتوقعه ويألفه فى فنون الفرجة الشعبية من غناءٍ ورقصٍ وفواصل هزلية،

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

أثر المعتزلة على الادب العربي

المعتزلة من الفرق الاسلامية الهامة التي كان لها أكبر الاثر على ثقافة المسلمين. لقد ظهرت هذه الفرقة لكسر الجمود الناتج من العكوف على النصوص، فأصبح للعقل دور هام في البحوث والدراسات الاسلامية، غير أن بعض أصحاب هذا الاتجاه غالى في استعمال العقل، فوقعوا في تفريط جعلهم يتراجعون أمام الفكر الاشعري. أثر الاعتزال كان واضحا في جميع مجالات المعرفة والفنون، ومنها مجال الادب الذي يتناوله هذا المقال.

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

حقوق المرأة فى الكتابة العربية منذ عصر النهضة

رابط الدراسة:

http://www.t1t.net/save.php?action=save&id=409

أدب الطفل ووظيفته التعليمية والذوقية

أ ـ الوظيفة التعليمية:

من أفضل الوسائل التعليمية تلك التي تتم بواسطة السمع والبصر، وترفض الورق كوسيلة للتعلم والتذوق. فالأدب المكتوب من الوسائل التعليمية المحدودة الأثر، وحينما يصبح الأدب مسموعاً أو مشاهداً فإنه ـ حينئذ ـ يؤدي دوره كاملاً .. كما أن التراث الشفهي كان من أقوى الوسائل في نقل المعارف، والحقائق، والنماذج الأدبية الراقية .. وذلك للأسباب التالية:
براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

قراءة في مقدمة كتاب مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية

لقد تجلى لي من خلال قراءة مقدمة كتاب " مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية أن صلةَ الباحثِ في موضوع الشعر الجاهلي وليدةُ ماض تليد ، إذ كانت أيام الدرس هي الخيط الأول الذي وصله بهذا الشعر ، حيث راقت له المعلقاتُ دون غيرها من المحفوظات الشعرية ، ثم امتد هذا الإعجاب ليطال الشعرَ الجاهلي، وقد رد الباحث إعجابه إلى ذوق ذاتي غير معلل.

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

الجمال و الحرية و الشخصية الانسانية في أدب العقاد - نعمات فؤاد

رابط الدراسة:

http://t1t.net/save.php?action=save&id=257

تاريخ الهايكو الياباني ترجمة جديدة للكاتب المغربي سعيد بوكرامي

الدار البيضاء ـ 'القدس العربي': صدر مؤخرا كتاب المجلة العربية 'تاريخ الهايكو الياباني' للشاعر الياباني ريو يوتسويا، وهي ترجمة جديدة للكاتب والمترجم المغربي سعيد بوكرامي. يتكون الكتاب من مقدمة واحد عشر فصلا.

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

تطور الحركة الشعرية الفلسطينية خلال القرن العشرين

لاشك في أن فلسطين ـ خلال القرن المنصرم ـ قد تعرضت لكثير من التطورات والأحداث السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية، وكانت ـ ولا تزال ـ مسرحا متواصلا للثورات والحروب، فقد ظلت لقرون عدة تحت الاحتلال التركي، حيث كانت جزءا من الدولة العثمانية، التي رانت على المنطقة العربية قرونا طويلة، وعانت من الفقر والحرمان والإهمال والتخلف بمختلف أشكاله في كافة جواتب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادجية والثقافية، التي أرهقت المواطن إرهاقا شديدا، ثم انتهى العهد العثماني باحتلال جديد تمثل بالانتداب الإنجليزي، الذي عمل جاهدا على تسليم البلاد للصهانية، وأنهى انتدابه سنة 1948 بقام دولة إسرائيل على الجزء الأكبر من فلسطين وتشريد الشعب الفلسطيني عن أرضه إلى الجزء المتبقي من فلسطين وإلى البلاد العربية المجاورة بمساندة بريطانية وأمريكية وبمباركة دولية، وعمل صهيوني دؤوب أسفر عن احتلال كامل التراب الفلسطيني سنة 1967، وتشرد الشعب الفلسطيني عن أرضه ووطنية، فعانى ما عانى من ويلات وضائقات اجتماعية ومعيشية واجتماعية واقتصادية وسياسية صعبة، وقامت الثورة الفلسطينية عام 1965، وتواصلت حروب الاستنزاف على مختلف الجبهات العربية، التي انتهت بمبادرات الحل السياسي، والتي لا زالت مباحثاتها جارية مع السلطة الوطنية الفلسطينية، مرة تحيا ومرات تموت، وخلال ذلك القرن قامت ثورات وحروب وانتفاضات شعبية متعددة.

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

التراث الديني؛ مفهومه و وظيفته في الشعر العربي المعاصر

الفصل الأول

الفصل الأول: مفهوم التراث الديني ؛ التراث و معناه في اللغة: تعريف التراث كما جاء في المعجم العربي الحديث لخليل الجَر: "هو الورث و الإرث و الميراث و أصل التاء في التراث «الواء»"[1]. و يقول الباحث الدكتور خليل الجَر في معجمه العربي الحديث: "الورث والإرث والتراث؛ ما ورث و وُرث ورثاً و إرثاً و إرثةً ورثةً تراثاً فلاناً: إنتقل إليه مال فلان بعد وفاته : « ورث المال و وَجد عن فلان»: صار مال فلان و مجده إليه و الورث: ما يخلفه الميتُ لورثته"[2].و في القرآن الكريم جاء: "ورث سليمان داود"[3]، "يرثني ويرث من آل يعقوب"،[4] "إن الأرض يرثها عبادي الصالحون"[5]، "ثم أورثنا الكتاب الذين إصطفينا من عبادنا"[6]، "تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقياً"[7] .إذن، وفقاً لما جاء في القرآن الكريم، والمعاجم العربية و تحديداً المعجم العربي الحديث لخليل الجَر، فإن كلمة التراث تحمل معاني عدّة، وأصل الكلمة (ورث) يدُّلُ على إنتقال شيء ما بأكمله إلى أحد أو قبيلة أو قوم أو شعب بصورة عامة.

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

الشعر وقضاياه...العروض والتجديد

اللغة :

اللغة هي أهم صلات الترابط واستمرارية التواصل ,ولا تعنياللغة بهذا المفهوم أنّها رباط مصلحي للتعبير عن حاجاتنا ومصالحنا فقط , بل هيكياننا ووجودنا ..حاضرنا العتيد وماضينا المجيد,وإن لكلّ مفردة إيحاءات تمتد الى عصور ٍ مختلفة , وتشغل حيزاً في عقولنا تعجز عشرات الصفحات عن توضيح مدلولها وتفسير رمزها ...فكلمة (فرس ) لا تعني هذا الحيوان الماثل أمام أعيننا بأذنيه وعينيه وذيله وأقدامه الأربعة ...كلا ّّوألف كلاّ فهو يشخص لنا عنفوان الفرسان , وسنابك الخيول , وقرقعة السلاح ...إنتصارات الأمم وحروبها , فتوحاتها وإنتكاساتها ..وتترآى لنا من خلاله حارات دمشق وحواريها , وأزقة بغداد وسقّائيها ..مواكب الخلفاء , وقوافل الحجيج , فروسية عنترة وإصرار طارق وفتح عمورية , والسيف أصدق أنباء ً من الكتب ...!!

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

ظواهر من التمرد في نماذج من شعر العصر العباسي الأول - pdf

http://www.dahsha.com/up/files/saleh.pdf

القصص القراني في الشعر العربي المعاصر

هلاللالا

الشاعر (خالد الجرنوسي) كان أكثر الشعراء احتفالاً بالتاريخ، عدا أنه يكاد يكون الشاعر الوحيد الذي وقف على القصة الشعرية ديواناً كاملاً هو (اليواقيت) الذي نال عليه جائزة (مجمع فؤاد الأول اللغوي) كما وقف جزءاً كبيراً من (ديوان خالد) على القصص الشعرية، وأول ما يطالعنا من قصائده التي استقاها من القرآن الكريم قصة (النمرود) مع إبراهيم (ع) حين حطم الأصنام، فأراد النمرود وأصحابه أن يلقوا به في النار، والقصة معروفة لا حاجة لتلخيصها، ويبدو أن الشاعر قد تأثر في نظمها ببعض المفسرين الذين أضافوا إلى النص القرآني تفاصيل غير موجودة في صلب الحادثة، فبعد أن دخل إبراهيم (ع) إلى المعبد وحطم الأصنام، قرر النمرود وأصحابه أن يحرقوه لينصروا آلهتهم، وجاءوا به ليلقوه فيها وطافوا حول الجحيم:

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

بعد ثمانين عاماً على قصيدة «الطلاسم»
لإيليا أبو ماضي ماذا تقول القصيدة؟

باربار - يوسف مكي: مضى أكثر من نصف قرن على رحيل الشاعر اللبناني المهجري إيليا أبو ماضي. بينما مر على ميلاده قرابة قرن وربع قرن من الزمن ( ولد في 1890 وتوفي في 1957) .

يعتبر إيليا أبو ماضي بالإضافة إلى كونه أحد شعراء المهجر الشمالي، أنه أيضاً أحد أعضاء الرابطة القلمية التي تأسست في العام 1920 من القرن الماضي وضمت عشرة شعراء وأدباء لبنانيين من بينهم جبران خليل جبران عميد الرابطة، ميخائيل نعيمة، أمين الريحاني، رشيد أيوب، نسيب عريضة وآخرون.

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

أهلا بكم يا أصدقاء !

معجم جديد اسمه نبراس . و هو معجم عربي - فارسي / فارسي - عربي. ميزات هذا المعجم :
1. الترجمة من الفارسية إلي العربية و العكس
2. إمكانية إضافة كلمات جديدة وفق حاجة المستخدم
3 . واجهة ذات لغتين (الفارسية و العربية)
4. سهل الاستخدام
5. مصنوع تحت إشراف عدد من أساتذة العربية في إيران و بالتالي قلة الأخطاء بالنسبة للمعاجم الأخري
6. تحديث المعجم من قبل منتجيه بين حين و آخر و إمكان تحميل آخر نسخ عبر العنوان التالي:

http://mohsenzadeh.ir/mojam

7. يحتوي هذا المعجم أكثر من ثمانية آلاف كلمة في قسم "عربي > فارسي" و أكثر من إثنين و ثلاثين ألف كلمة في قسم "فارسي> عربي"
(و كذلك في مدونتنا)

رابط التحميل من 4share

النحت في اللغة العربية

أ - تعريفه:
الاشتقاق الكبّار (1) أو النحت في أصل اللغة: هو النشر والبري والقطع (2). يقال: نحت النجّار الخشب والعود إذا براه وهذب سطوحه. ومثله في الحجارة والجبال. قال تعالى: "وتنحتون من الجبال بيوتاً فرهين"(3).
والنحت في الاصطلاح: أن تعمد إلى كلمتين أو جملة فتنـزع من مجموع حروف كلماتها كلمة فذّة تدل على ماكانت تدل عليه الجملة نفسها. ولما كان هذا النـزع يشبه النحت من الخشب والحجارة سمِّيَ نحتا (4).
وهو في الاصطلاح عند الخليل: "أخذ كلمة من كلمتين متعاقبتين، واشتقاق فعل منها"(5).

براي مطالعه ادامه مطلب لطفاً اين‌جا کليک بفرمائيد

ابزار وبمستر

المعجم والمصطلح بين الاختلاف والائتلاف - سعيد الخلادي doc

معجم مصطلحات علم النفس اللغوي واضطرابات النطق والكلام - د. عامر جبارصالح doc

مصطلحات علم الأحياء : المعجم الموحد لمصطلحات علم الأحياء - ذ. مصطفى الدردابي doc